lallalleiro

Ascoltare – Parlare – Crescere – Volare
Questi quattro infiniti sintetizzano gli ideali di vita che orientano l’esistenza del popolo kayapò.
Meticolosa e assidua è la cura con la quale, dalla nascita alla morte, il corpo umano è trattato e rivestito. L’ornamento è il mezzo con cui si esprime tanto l’individualità, quanto il progredire della persona all’interno del gruppo. La valenza simbolica di questi oggetti è palesemente allusiva…

l’ornamentazione dell’orecchio per meglio ascoltare....

l’ornamentazione della bocca per meglio parlare.... la cultura kayapò si fonda sulla tradizione che è sempre stata trasmessa oralmente, dal mondo maschile; per questo le donne non portano il dischetto labiale , in quanto le loro parole per quanto concerne la vita pubblica non hanno lo stesso peso e valore

l’uso delle piume richiama il volo, antico e ancestrale sogno umano; simboleggia la capacità di superare tutto, gli ostacoli e la morte

Fin dai primi giorni di vita di un individuo la madre, la nonna e le zie materne sono occupate a preparare piccoli bracciali e fascette per le gambe e braccia, che stanno ad indicare il progresso o meno nello sviluppo fisico del bambino….misuratori della crescita.

La carta etnografica di identità dei kayapò è il taglio dei capelli a forma di triangolo e la pittura del corpo nei colori rosso e nero. La pittura corporale è elemento di estetica, ordine, pulizia del corpo. Dalla nascita alla morte il kayapò è sempre dipinto;

Il ROSSO è utilizzato per le parti del corpo a cui sono associate energia, salute, tranquillità, delicatezza, tenerezza, agilità, sensibilità, e che sono destinate al contatto col mondo esterno: piedi, mani, volto, qualsiasi estremità del corpo e di oggetti ornamentali.

Il NERO definisce l’identità della persona, il passaggio di età, lo stato sociale, si applica su tronco, testa e parti superiori degli arti.

I motivi decorativi sono sempre retti, geometrici e ispirati alla pelle di alcuni animali: serpente, tartaruga, formichiere, tapiro, pesci, giaguaro…

La produzione artigianale fa parte dell’essere kayapò e l’oggetto diventa un segno di riconoscimento di chi lo ha prodotto.

I kayapò, ripetendo l’eterno tracciato circolare del sole, cantano e danzano al suono e ritmo dello strumento, dal crepuscolo all’aurora. In questo modo ritornano nella notte dei tempi, ricreando nel presente l’energia necessaria per la continuità, la riproduzione della vita e l’equilibrio comunitario.